Experimentación constitucional
Los objetos mostrados aquí evidencian el complejo proceso de redacción temprana de constituciones y de construcción estatal en Hispanoamérica. La Proclama muestra cómo la Constitución de Cádiz se utilizó para persuadir contra la independencia y promover la lealtad colonial, demostrando su importancia como influencia en la América española. La traducción de la Constitución estadounidense y los discursos de George Washington, sin embargo, exhiben una influencia democrática en el discurso político local tras la revolución. Finalmente, los distintos planes representan esbozos constitucionales liberales tempranos que proponían reformas sustantivas al mismo tiempo que se aferraban al tradicionalismo. Aunque no todos fueron adoptados formalmente, cada uno de estos documentos contribuyó a procesos de experimentación constitucional que moldearon la trayectoria de los primeros estados hispanoamericanos.
Proclama de los Diputados a Cortes de la provincia de Yucatán
Esta proclama gubernamental impresa en tres páginas, de tono amarillento y bordes desgastados por el paso del tiempo, fue publicada en 1813 por los diputados de la asamblea legislativa de la provincia de Yucatán. En ella, prometen fidelidad a España mediante la Constitución de Cádiz promulgada un año antes y exhortan a los ciudadanos a no involucrarse en actos de rebelión e independencia. Sin embargo, para ese momento el vecino México ya experimentaba levantamientos en su lucha por separarse de España. Aunque la Constitución de Cádiz ha sido vista como una influencia para la revolución debido a sus reformas progresistas y liberales, en este documento se utiliza para persuadir a los ciudadanos de alejarse de las inevitables olas independentistas.
Plan del Perú
Publicado en Filadelfia en 1823, Plan del Perú de Manuel Lorenzo de Vidaurre detalla la visión política de un país recién independizado. Vidaurre, activista peruano y exjuez, expone su proyecto para reconstruir el Perú mediante nuevas reformas educativas, infraestructura y leyes laborales, así como cambios en el sistema de gobierno local. Consideraba que la nueva nación debía sustituir las injusticias heredadas del dominio colonial español, creando un gobierno al servicio del pueblo y capaz de responsabilizar a sus líderes, en lugar de servir a las élites poderosas. El libro incluye una dedicatoria a Simón Bolívar, a quien Vidaurre honra como “libertador de las Américas”, aunque también advierte sobre los peligros de la tiranía. Con esta obra, Vidaurre esperaba orientar al Perú hacia la libertad, formando una nación regida por la ley y la responsabilidad.
Traducción mexicana de la Constitución de los Estados Unidos, 1823
En 1823 se imprimió en México una traducción al español de la Constitución de los Estados Unidos, acompañada de una colección de discursos de George Washington. Dos serpientes aladas entrelazadas alrededor de un bastón con plumas adornan el centro de la portada, formando un caduceo tradicional. Este símbolo representa la diplomacia, la elocuencia y el comercio, sugiriendo el intercambio de ideales republicanos provenientes de estas fuentes estadounidenses a través de la frontera entre México y Estados Unidos. A diferencia de otros textos liberales mexicanos de la época, esta traducción demuestra que los mexicanos del temprano siglo XIX estaban influenciados por materiales extranjeros. La circulación de documentos fundacionales del republicanismo estadounidense en México, un año antes de la promulgación de la primera Constitución federal mexicana de 1824, sugiere que el modelo republicano de Estados Unidos pudo haber servido de guía en la redacción de la constitución mexicana.
Plan de Iguala
El Plan de Iguala fue un esquema para el gobierno de México tan audaz como la tinta negra con la que fue escrito. Este manuscrito es una versión revisada de 1825 del documento original, redactado por los estadistas Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero en 1821. Surgido poco después de la victoria de México sobre España y la consumación de la independencia, el Plan de Iguala estableció principios rectores para la nueva nación, funcionando más como un bosquejo que como una constitución completa. Si bien el plan introducía principios liberales, como la igualdad social, también mantenía elementos tradicionales al instituir una monarquía y respaldar el catolicismo. Aunque el plan no perduró como documento de gobierno, la académica Catherine Andrews sostiene que reflejaba la tensión constante entre reformas liberales y tradicionalismo que caracterizó de manera singular los esfuerzos de construcción del Estado mexicano.
Para lectura adicional: Andrews, Catherine. “Constitutional Projects for the Division of Powers in Mexico during Iturbide’s Empire, 1821–1823.” Journal of Latin American Studies 46, no. 4 (2014): 755–84.