El oportunismo: Política poscolonial en México




Los historiadores han argumentado que Santa Anna era leal a sí mismo por encima de cualquier causa política (10). Durante su vida, los liberales buscaron el igualitarismo, y el reconocimiento del pasado indígena de México, mientras que los conservadores se aferraban al legado clasista del dominio español (11). Sin embargo, hubo más de dos ideologías predominantes en las caóticas primeras décadas de la independencia de México. La nación enfrentó un vacío de poder una vez que se liberó del liderazgo colonial, y varias facciones surgieron mientras los mexicanos luchaban por formar un nuevo sistema gubernamental. Dependiendo del partido que estuviera ganando el poder, Santa Anna fue en distintos momentos un monárquico, insurgente, republicano, federalista, centralista, liberal o conservador. Lideró seis golpes de estado exitosos en el lapso de sólo 30 años, aprovechando los conflictos reformistas en su época (12).


"Vista interior del Palacio Nacional de México ocupado por los federalistas", circa 1840s.

México enfrentó el desafío de desarrollar un nuevo orden de poder cuando se liberó del dominio colonial español después de la Guerra de la Independencia (1810-1821). Los conflictos por los sistemas políticos continuaron presentando un desafío a México durante décadas (13). Esta litografía representa una revuelta doméstica del año 1840. En oposición al centralismo, los federalistas ocuparon el Palacio Nacional de México. Observe de cerca a las agrupaciones de soldados y civiles en diferentes áreas del palacio. ¿Cómo muestra la escena signos de caos o control? ¿Qué actividades observa a lo largo de la ilustración?



La Guerra de la Independencia de México sentó las bases para el "primer paso de Santa Anna en su larga odisea de oportunismo"(14). La guerra comenzó poco después que Santa Anna se uniera al ejército real en 1810 durante su adolescencia. Habiendo tenido poca educación y opciones limitadas, se interesó en el servicio militar y rechazó la carrera comercial que sus padres querían para él (15). Santa Anna fue un criollo (español nacido en México) y luchó inicialmente del lado de España contra los insurgentes, que abogaban por el bienestar de los pueblos indígenas, mestizos y otras clases bajas de México (16). Miguel Hidalgo y Costilla, el líder de la insurgencia, se encontró con la oposición de la mayoría de los criollos que temían que su movimiento deslegitimara su riqueza y estatus como terratenientes. Pero Santa Anna y varios otros criollos cambiaron de bando en 1821, debido a que España reinstauró una monarquía absoluta (en lugar de constitucional) que amenazaba sus privilegios (17).


"Muerte del sacerdote Hidalgo y otros héroes mexicanos en Chihuahua el 3 de julio de 1811", Julio Michaud (litógrafo) and Antoine Jean-Baptiste Thomas (litógrafo), circa 1830s.

Esta litografía representa al ejército real ejecutando a Miguel Hidalgo y Costilla, cura de la pequeña ciudad de Dolores e instigador del movimiento independentista, después de capturarlo en la batalla de Puente Calderón, 1811 (18). Varios criollos sirvieron en el ejército real y lucharon para sofocar el llamado de los insurgentes al igualitarismo, en defensa de su estatus y poder superior (19).



Igual que varios criollos que sentían que la causa española había terminado, Santa Anna dejó el ejército real para seguir el liderazgo del renegado Agustín de Iturbide (20). Los revolucionarios, como Vicente Guerrero, continuaron el movimiento de Hidalgo en la lucha por la independencia. Iturbide unificó a los insurgentes y los renegados contra el enemigo común para conseguir la victoria. Cuando Iturbide se unió a Guerrero, los ideales que dieron lugar al movimiento insurgente se habían vuelto más conservadores y menos amenazadores para los criollos (21).


"Las Garantías", circa 1820s.

La escena de esta impresión muestra a los soldados a caballo rodeados de civiles arrojándoles flores. Observe la multitud. ¿Qué detalles podrían indicar su clase social?

El título sobre la escena, "Las Garantías", probablemente se refiere al Ejército de las Tres Garantías y al Plan de Iguala (1821). En este plan, Iturbide proclamó tres objetivos: 1.) independencia de España; 2.) El catolicismo romano como única religión de México; y, 3.) unidad en el estatus entre españoles y criollos (22). Guerrero aceptó unirse a Iturbide porque el plan avaló la independencia de España. Sin embargo, no ofreció derechos a los mestizos, como lo hizo Guerrero.



Iturbide, siendo un oportunista él mismo, se aprovechó de la inestable base política de México al inicio de su independencia y se proclamó emperador (24). Aunque Santa Anna inicialmente se ofreció como un "defensor más fiel" del imperio de Iturbide, finalmente se volvió contra él (25). El emperador se enemistó con Santa Anna cuando impidió su posición militar en Veracruz. Por ejemplo, Iturbide intentó alejar a Santa Anna de su base de poder, temiendo que sus fuerzas veracruzanas le daban demasiada influencia (26). Después de que su "majestad" disolviera el Congreso, Santa Anna aprovechó el movimiento anti-Iturbide para liderar una revuelta (27).


Comunicación sobre el "carácter criminal" de Santa Anna, página 1, Guadalupe Victoria (autor), Imprenta del Águila (editorial), 1828-09-17.

Después de la abdicación de Iturbide, Guadalupe Victoria se convirtió en el primer presidente electo de México. En esta carta advierte a los ciudadanos de la amenaza que representa Santa Anna para la República. Afirma: "Basta mencionar las circunstancias de las actividades [de Santa Anna] para formarse una idea muy positiva de su carácter criminal."

Las "actividades" de Santa Anna ese año incluyeron un pacto secreto que hizo con Vicente Guerrero. Santa Anna prometió liderar una revuelta contra el presidente electo Gómez Pedraza. A cambio de asegurar la presidencia de Guerrero, pidió un ascenso a Ministro de Guerra (28).



La revuelta anti-Iturbide de Santa Anna derrocó con éxito un imperio corrupto y obtuvo credenciales cuando su Plan de Casa Mata (1823) estableció la república de México (29). Sin embargo, pronto ganó la reputación de practicar la política de quid pro quo para beneficio personal. Durante los siguientes treinta años, se hizo cada vez más notorio por sus actos de malversación, insubordinación y vanidad (30). Aunque siempre justificó sus acciones como un esfuerzo para corregir los errores políticos, mantuvo "convicciones políticas flexibles" a lo largo de lo que los historiadores denominan "la era de las revoluciones de Santa Anna" (31).






(10) Lynch, Caudillos in Spanish America, 334. Manickam, “‘El Seductor De La Patria’,” 18. Joshua Simon, The Ideology of Creole Revolution: Imperialism and Independence in American and Latin American Political Thought, (Cambridge University Press, 2017), 148.

(11) El igualitarismo "favorece la igualdad de algún tipo: La gente debería recibir lo mismo, o ser tratada igual, o ser tratada como iguales, en algún aspecto." “Egalitarianism,” Stanford Encyclopedia of Philosophy, last modified Aprirl 24, 2013, https://plato.stanford.edu/entries/egalitarianism/ https://www.google.com/policies/privacy/.

(12) Will Fowler, “Dreams of Stability: Mexican Political Thought During the ‘Forgotten Years’. An Analysis of the Beliefs of the Creole Intelligentsia (1821-1853),” Bulletin of Latin American Research 14, no. 3 (September 1, 1995): 289-92. Simon, The Ideology of Creole Revolution, 148.

(13) Ibid.

(14) Lynch, Caudillos in Spanish America, 123.

(15) Ibid 316.

(16) Fowler, Santa Anna of Mexico, 20-21.

(17) Ibid 372. Véase también Simon, The Ideology of Creole Revolution, 129, 137.

(18) Fowler, Santa Anna of Mexico, 370.

(19) Simon, The Ideology of Creole Revolution, 26, 129.

(20) Lynch, Caudillos in Spanish America, 122-3.

(21) Fowler, Santa Anna of Mexico, 371-2. Fowler, “Dreams of Stability,” 288. Véase también Simon, The Ideology of Creole Revolution ,141-2.

(22) Simon, The Ideology of Creole Revolution, 137. Fowler, Santa Anna of Mexico, 43.

(23) Fowler, Santa Anna of Mexico, 42-3. David M. Quinlan, “The Constituent Congress,” in Mexico in the age of democratic revolutions: 1750-1850, ed. Jamie E. Rodríguez, (Boulder: Lynne Rienner, 1994), 178.

(24) Quinlan, “The Constituent Congress,” 178.

(25) Carta a Iturbide de Santa Anna, citada en Lynch, Caudillos in Spanish America, 316.

(26) Ibid. Will Fowler, “Santa Anna and His Legacy,” 3.

(27) Lynch, Caudillos in Spanish America, 316-317. Carta a Iturbide de Santa Anna citada en p. 316.

(28) Fowler, Santa Anna of Mexico, 110-111.

(29) Ibid 66, 110-11. El Plan de Casa Mata fue un decreto con connotaciones federalistas ya que abordó la soberanía de las provincias bajo un gobierno nacional; “reconoció específicamente el poder político de las provincias mediante la creación de una Junta de Provincias” Quinlan, “The Constituent Congress,”179.

(30) Simon, The Ideology of Creole Revolution, 148, 151. Fowler, Santa Anna of Mexico, 359.

(31) Lucas Alamán, Historia de Méjico, 5th edition, Vol.5 (Mexico City : Editorial Jus , 1968), 434. Quoted in Simon, The Ideology of Creole Revolution, 148.